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　　在美拉尼西亞，諾利研究所(NuryInstitute)已經訓練了上百對父母，這些父母教孩子用美拉語與英語兩種語言讀和說——這里特別運用了多曼的方法。(22)

中寫道：“在阿逾陀日夜舉行舞會和音樂會，供國王享樂”，“一位舞者的

文，指昭文。綸：琴弦，指代琴。這是說，昭文的兒子繼承了C G昭文的琴技，但花費了畢生的精力，一輩子也沒有什么成就。

　　在這種情況下，父親既有照管扶養他的子女的責任，就有義務和同一個婦女繼續維持夫妻社會；這要比其他動物為長，因為其他動物在再度生育的季節到來之前，它們的幼小動物已能自謀生存，兩性的結合自然而然地解散了，直到婚姻之神在他經常一年一度的季節里又召喚它們另選新配偶的時候為止，它們是完全自由的。人們在這里不能不贊美偉大創世主的智慧，他既賦予人以一種能為將來準備又能供應目前需要的先見和能力，就使夫妻的社會有必要比其他動物的兩性結合更為持久，從而可以鼓勵他們的勤勞，可以使他們的利益結合得更緊密，以便對于他們共同的子女提供給養并進行儲藏，而夫妻社會如果隨意結合或者經常很容易地宣告解散，那就會大大地危害他們共同的子女。

⑥眶：眼眶。皰：同“皰”

　　斯：想來就是這樣。我給你提出一個問題，而你卻用自相矛盾的方法來解決了它，這樣的把戲并不新鮮。

〔八〕（第７８頁）——我認為在食肉類動物和食植物果實的動物之間，還有比我曾在法〔五〕里已經指出的那一區別更具有一般性的另一區別，因為這一區別可以一直適用于鳥類。那就是在生育數目上的不同。只靠植物為生的動物，每一胎所生總不超過兩個，而在食肉類動物則通常都超過這個數目。關于這一點，我們很容易看出自然對于乳頭數目的安排：在第一類里，每個雌性只有兩個乳頭，例如母馬，母牛，母山羊，母鹿，母綿羊等等；而在其他雌性動物，例如７８１論人類不平等的起源和基礎母狗，母貓，母狼，母虎等等則總是六個或八個乳頭。母雞，母鵝，母鴨和鷹、鷂、梟一樣都屬于食肉類，也產生而且孵育很多的卵；這在鴿子、斑鳩和其他絕對只食谷粒的鳥類，是從來沒有的現象，它們每次至多只能產生和孵育兩個卵。對于這一區別，我們所能相信的理由是：只仗著草和其他植物生活的動物，差不多整天都停留在找吃食的地方，它們為了吃食必須用很多的時間，不可能同時哺乳許多的幼小。至于食肉類動物，差不多片刻就可以吃飽，能夠更容易而更多次地回去哺乳它們的幼小或去捕獲食物，而且它們大量消耗掉的奶水很快就能夠恢復。關于這一切，我們還應當進行許多專門的觀察和鎮密的思考，但在這里就沒有那種必要。在這一段里，只要指出自然界最一般的體系就夠了。這個體系給我們提供一個新的理由，使我們把人類從食肉動物類里抽出，而列入食植物果實的種類里去。

　　ｂ）在強大的和即將掌權的種類那里，則表現為強權意志；假如開始毫無成效，就轉換成要"正義"的意志，也就是要求同統治者享有同等的權利；

　　我已看到了一些有關人類和社會可完善的理論。這些理論所描繪的誘人圖景，使我 頗感興奮和愉快。我熱望能實現這種給人帶來幸福的改良。但據我看，改良的途中有一 些巨大而不可克服的困難。本文就是要說明這些困難，但同時我得聲明，雖然這些困難 是擊敗革新派的因素之一，但我對此卻絲毫不感到高興，相反，我最大的快樂莫過于看 到這些困難被完全消除。

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