72张一看就硬的照片

　　自公元前335年至公元前323年（亞歷山大就死于這最后一年），亞里士多德住在雅典。在這十二年之中他建立了他的學園，并寫出了他的絕大部分著作。亞歷山大一死，雅典人就反叛起來并攻擊亞歷山大的朋友，包括亞里士多德在內；亞里士多德被判以不敬神的罪，但是他不象蘇格拉底，他逃亡在外以避免受刑。第二年（公元前322年）他就死去了。亞里士多德作為一個哲學家，在許多方面和所有他的前人都非常之不同。他是第一個象教授一樣地著書立說的人：他的論著是有系統的，他的討論也分門別類，他是一個職業的教師而不是一個憑靈感所鼓舞的先知。他的作品是批判的、細致的、平凡的，而沒有任何巴庫斯激情主義的痕跡。柏拉圖思想中的奧爾弗斯成份在亞里士多德里面被沖淡了，而且被摻進了一劑強烈的常識感；就在他富有柏拉圖氣味的地方，我們也覺得是他的天生氣質被他所受的訓練給壓倒了的。他不是熱情的，并且在任何深刻的意義上都不是宗教的。他的前人的錯誤是青年人祈求不可能的事物而犯的那種光榮的錯誤；但他的錯誤則是老年人不能使自己擺脫于習俗的偏見的那種錯誤。他最擅長于細節與批評；但由于缺乏基本的明晰性與巨人式的火力，所以他并沒有能成就很大的建設工作。我們很難決定應該從什么地方來開始敘述亞里士多德的形而上學，或許最好的地方就是從他對理念說的批評以及他自己那另一套的共相學說來開始。他提出了一大堆很好的論據來反對理念，其中大部分已經在柏拉圖的《巴門尼德篇》里談過了。最強的論據就是"第三個人"的論據：即，如果一個人之所以為一個人乃是因為他象那個理想的人，那末就必須有另一個更理想的人，而普通的人和理想的人就都應該象這個更理想的人。其次，蘇格拉底既是一個人又是一個動物，于是就產生了一個問題，即理想的人是不是一個理想的動物；如果是的話，那末動物的種類有多少，理想的動物也就必須有多少。我們無須追究這種說法；因為亞里士多德已經說得很明白，當有若干個體分享著同一個謂語時，那就不可能是由于它們對于某種與它們同類的事物有關系的緣故，而必須是由于它們對于某種更理想的事物有關系的緣故。這一點大致可以認為已經是定論，不過亞里士多德自己的學說卻很不清楚。正是這種缺乏明確性，便使得中世紀唯名論者與唯識論者的爭論成為可能。

　　我現在來討論積極的優生學，它有更有趣的可能的事件，雖然這些事件尚是屬于未來的。積極的優生，是設法鼓勵良好的父母生育許許多多的兒女。現在實際的情形，大概恰恰與此相反。譬如，現在在初等小學讀書的一個非常聰明的學生，將來會升到職業的階級，而且多半要到35歲或40歲才結婚，而他幼時同環境的那些不特別聰明的人，大約到了25歲就結婚了。職業界中，教育費用是個很大的負擔，因此，職業界中人不得不嚴格限制他們家庭的人口。他們的平均智力”比起大多數其他階級的平均智力，大概要略高些，所以，他們家庭人口的限制是很可惜的。處理這件事情的最簡單的辦法，是允許他們的兒女受免費教育一直到大學，而且連大學也是免費教育。概而言之，這就等于說，獎學金不依孩子的價值，而依他們父母的價值發給。這個辦法還有一種附帶的好處，即可以免除臨時用功和過度用功的弊病，這種弊病現在常常使大多數最聰明的青年，在未到21歲之前，智力上體力上都受了過分緊張的損害。但是，無論在英國或是在美國，想要國家采取任何辦法，真正能充分地使職業階級多生子女，恐怕是不可能的。妨礙這件事的，就是民主。優生的觀念是建筑在凡人皆不平等的假定上，而民主則建筑在凡人皆平等的假定上。所以，在一個民主的社會里，很難在政治上實現優生的觀念，要是這種觀念不以為世上只有少數像愚癡那樣的“劣等”’的人，而是承認世上只有少數“更優等”的人。前者可以討好于多數。而后者，他們可不愿意聽，所以，包含第一個意思的方法。自然能博得多數人的擁護，而包含第二個意思的方法則不行。

　　馬：我認為靈魂是高貴的，絕對不贊成他的說法。

玻：好象是這樣。

　　印度窮人整體上生活成本低同印度的國情有關系，也就是說，國情決定了窮人生活成本不高。一是吃的成本很低。印度人吃飯是用手抓飯，筷子、勺子等都不需要。印度人半數以上不吃葷，窮人的飲食結構中不包括雞鴨魚肉非常正常，因絕大多數富人也從不開葷。二是穿的成本很低。印度天氣炎熱，特別是在印度的南部一年四季穿件短衣短褲就夠了。印度男人本來就流行用一塊布裹在下身，就算是穿褲子了，上身光著膀子，不喜歡穿襪子，經常光著雙腳，國父甘地就喜歡這樣。所以，對窮人來說，縫衣錢、鞋錢、襪子錢等，統統可以省去。三是住的成本很低。不少印度人就睡在大街上、陽臺上、操場上、過道上，只需一塊布、一張紙鋪在地上，甚至連布或紙都可以不要，蚊帳錢、被褥錢、照明錢、取暖錢等都可以省去。四是其他方面的成本很低。例如，在孟買，用水免費，游覽公立的博物館、科技館、公園，觀看戲劇、畫展，出席音樂會，到公立醫院看病等，都不用掏錢，或基本免費。

2021-01-27 在精神上的不平等的起源上，在政治組織的真實基礎和組織成員相互間的權利上，以及千百種其他與此相類似、既重要而又未經加以闡明的問題上，都是呈現著無數困難的；這種對原始人、對原始人的真實需要以及他的義務的基本原理的研究，同時也是解決那些困難的唯一好方法。

2021-01-27 杜受一愣：“費省長來了，我怎么不知道？”

2021-01-27 后，對印尼進行了國事訪問，兩國簽署了促進和保護投資協定及科技合作備

2021-01-27 十二個值，因此‘ｘ是一個使徒’是能成立的”是一個完整的句子。類似的話也可以用

2021-01-27 的總數是八，也就是２３。不難把這個程序歸納成通則。假定在你面前有ｎ那么多的東