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條達到了解物質的路。如果一個沒有受過音樂訓練的人聽了一個交響樂曲，他所得到的

；換句話說，這種自身等同性正是內在的差別。這些分裂開的成分因而都是。。。。

行為、以至風俗習慣也都受到影響。例如崇拜濕婆、濕婆林加和偶像，以及

　　真的，我愿他們的瘋狂便是真理、忠信、或正義；但是他們有他們的道德，那便是在可憐的自滿中求得長生。

這夢的最顯著成分即在于《植物學專論》。這是由當天的實際經驗所得，當天我的確曾

埃查利，伊本。魯斯德等。黑格爾認為，這些哲學家的功績在于保存了亞里士多德，因為在中世紀歐洲，人們在一段漫長的時期內，只是從阿拉伯翻譯和注釋中才了解到亞里士多德。黑格爾專橫地斷言，阿拉伯思維總之是乏味的，在哲學史上沒有形成一個獨立的階段。

　　為了消除破壞的危害性，防止進一步的破壞而實施的懲罰。

　　遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。出牙的時候，就使他們發燒；腸腹疼痛的時候，就使他們產生痙攣；咳嗽厲害的時候，就使他們喘不過氣來；腸蟲折磨他們；多血癥敗壞他們的血液；各種各樣的酵素在他們的血中發酵，引起危險的斑疹。在嬰兒時期，他們差不多都是在疾病和危險中度過的；出生的孩子有一半不到八歲就死了。通過了這些考驗，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運用自己的生命時，生命的本原就更為堅實了。遵循這是自然的法則。你為什么要違反它呢？由于你想改變這個法則，結果是毀了孩子，阻礙了它對孩子的關心照料取得成效，這一點，你難道還不明白嗎？孩子在室外受到自然給他的鍛煉，這在你看來是倍加危險，可是相反，這是在分散危險，減少危險。經驗告訴我們，嬌生慣養的孩子比其他的孩子死的還多一些。只要我們不使他們做超過其能力的事情，則使用他們的體力同愛惜他們的體力相比，其為害還是要小一些。因此，要訓練他們經得起他們將來有一天必然要遇到的打擊。鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受酷烈的季節、氣候和風雨，能夠忍受饑渴和疲勞；把他們浸在冥河水里吧。在身體的習慣未形成以前，你可以毫無危險地使他們養成你所喜歡的習慣；可是，一旦他們有了牢固的習慣，要作任何改變的話，對他們都是很危險的。一個孩子可以忍受一個大人不能忍受的變化，因為最初的性情是柔和易導的，不用花多大的力氣就可以養成我們給它確定的類型；而成人的性情就比較執拗，只有用暴力才能改變它已經形成的類型的。所以，我們能夠在使孩子的生命和健康不遭到任何危害時，就把他培養得十分健壯的；即使有什么危險的話，也不必猶豫。因為，既然這些危險是同人生分不開的，那么，除了在他一生當中趁它們為害最輕的時候就拋掉它們之外，還有什么更好的辦法呢？遵循孩子隨著年齡的增長而愈加寶貴。除了他個人的價值以外，還加上別人為了照料他而花用的種種耗費；除了喪失他的生命以外，還加上我們對他有死亡的感傷。因此，在百般保護他的時候，特別要考慮到他的將來。要抵抗青年時期的禍害，就必須在他未遭遇這些禍害以前把他武裝起來，因為，如果說在達到能夠利用生命的年歲以前，生命的價值是一直在增加的話，那么，在童年時候使他少受一些痛苦，而結果卻使他在達到有理智的年齡時遇到更多的痛苦，這個方法豈不愚蠢！難道說這就是師教？

[Ernst Mach]也是原子論的反對者的原因。但是原子論生存下來，我們的全部物理學，

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