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嘎作響的、厭倦生命的磨盤上加水；相反，應當明確地指出，在人類還未曾對他們的殘酷行

　　①希臘古代神話中的英雄。

細胞中的所有東西被包容在有點流動的類脂膜內，這層膜能阻止蛋白質和它們的產物離開細胞，膜上的一些蛋白質好比靈敏的門或泵，控制各種分子進出細胞。整個細胞結構是由那些有機的分子構成，且具有靈敏的控制部件，以便使細胞可以進行自復制，并且與體內其他細胞有效地進行相互作用，簡而言之，在如此小的空間內，竟發生如此奇跡般的化學反應，這是經歷了兒十億年自然選擇進化的結果。

　　自然概念是以人的日常生活為基準的，科學概念則以理論為基準。對我們來說，火是熱的，冰是冷的，但在科學話語中，冰同樣包含熱量。熱量是由分子的運動規定的，而不以我們的感覺為基準。在日常話語中，地球是靜止的，并以大地為參照規定了什么在動，什么靜止不動。而在科學話語里，這個參照系被廢除了。飛鳥、游魚、走獸，我們通過這些自然形象來理解世界。魚作為自然概念在很大程度上是由“在水里游”界定的，生物學不受這種自然形象的約束，把鯨魚排除在魚類之外，它從動物的機體結構、生殖方式等等來定義一個種屬。

　　“不，那太短暫了，那玩意有毒，我不沾的。我想整個周末都過得愜意一點。”

　　我們似乎可以說，阿拉伯人的集體潛意識，或說深層的直覺，早已感覺到在這片荒漠的地下有一個和油有關的寶庫，一旦有"外國魔法師"來，就可以為自己帶來無窮無盡的財富了。

　　所謂患病的利益就是這樣的抵抗之一。

這幾句詩的匿名作者并不是在給無神論尋找答案，也不是為宇宙尋找鑰匙；他不過是在自我陶醉。愛情不僅是快樂之源，它的喪失也是痛苦之源。其次，愛情之所以被人稱頌，還因為它能給所有最美的事物帶來更高的價值，如音樂、高山日出、皓月當空的大海。一個從來沒有和他喜愛的女子一起享受過好事物的人，便不能充分體會出這些事物所具有的無窮鞋力。同時，愛情還能打碎自我的堅厚外殼，因為它是一種生物本能的合作，在實現對方的本能目標時，需要雙方共同的投入。在不同的時期，有過各種形式的獨身主義哲學，有的高尚，有的并不那么高尚。斯多葛主義者和早期基督徒認為，個體能夠實現人生的最高的善，這只要通過自己的意志就行，而不要整個人類的幫助。有些人把權力當作生活的目的，有些人則把個人享樂當作生活的目的。在一定的意義上，所有這些都是獨身主義哲學，即提倡每一個單獨的個人通過自己便可達到善的境界，而不一定需要或大或小的群體的努力。在我看來，所有這些觀點，不管是在道德理論方面，還是在人的本能的積極表現方面，都是不對的。人的生存有賴于合作，況且大自然賦予了人――雖然尚有不足之處――這種本能器官，通過它，合作所需要的友誼才能產生。愛情是導致合作的首要的和最為普通的形式；那種曾經用心體驗過愛情的人，是不會滿足于這種哲學的，即主張勿需所愛的人的合作也能達到最高的善的境界的哲學。在這一方面，父母情感甚至更為強烈，但父母情感至多不過是父母之間的愛情結晶。我不謊稱最高形式的愛情是普遍的，但我可以肯定，最高形式的愛所揭示的價值一定還未為人知曉，懷疑論也并未觸及這一價值，雖然那些懷疑論者無此能力，但他們卻錯誤地把自己的無能歸之于懷疑主義。

　　（2）就真理和虛妄的相互關聯而言，倘使沒有信念，便不可能有虛妄，因而便也不可能有真理；這是顯而易見的。倘使我們設想一個純粹物質的世界，在這個世界里就會沒有虛妄的位置，即使其中有可以稱為“事實”的一切，但是它不會有真理，這是就真理和虛妄屬于同類事物而言。事實上，真理和虛妄是屬于信念和陳述的性質：因此，一個純粹物質的世界就既不包括信念又不包括陳述，所以也就不會包括有真理或虛妄。

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