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是精神。——因此,總的講來,神圣本質同對方的和解,特別是同對方的思想、同惡的和解,在這里就以表象的方式表述出來了。——如果按照概念的方式來表述這種神人的和解〔或統一〕的話,就應該說,神圣本質和整個自然界本來是同一的,正如自然界與神圣本質分離開只是無物那樣,——當然這可以被看成非精神性的表述方式,這種表述方式必然會引起誤解。既然惡與善是同一的,則惡就不是惡,而善也不就是善,毋寧兩者都被揚棄了:一般的惡即在自身內(存在
蘇:那么,你得稍微退回去一點,因為我們在討論了幾何學之后接著討論剛才那個
由于他毫不顧及政治氣候,也沒有處理好與領導的關系,這使他注定要充當歷次運動的箭靶,為千夫所指。他一次又一次昂起高貴的頭,又一次又一次被不可逆轉的力量所重壓。反復多次之后,強迫的改造以及從精神到肉體的雙重奴役,終于使智慧、理性的束星北“認錯”了,如同那個時代要求的那樣,他開始批判自己。1965年2月,他甚至主動申請長期刷茅房,在思想小結中,聲稱“越刷越起勁,越刷越愉快”。寫思想總結、檢查匯報成了束星北生活中最重要的內容,由于長期養成的習慣,他在1978年之后還下意識地寫檢查,自我批判。過去的創傷對他的心靈傷害太深,以致他無法完全擺脫。
戴:那么,你認為他想跟誰上床?
與“做夢的時刻”之間,而且,我能夠指出許多最近所發生的事,因為勾起了我舊日的回
自己本身中就有著現實世界;因此,純粹意識從本質上說是在它自己本身中自身異化了的,而且信仰只構成著它的一個方面。但是,另一個方面同時也就已經在我們面前顯現出來了。因為純粹意識在下述情況下是對教化世界的反映,這種情況是:教化世界的實體以及教化世界所由組成的各種集團,都顯現出了它們自在地本來所是的樣子,都把自己顯現成了一些精神的本質性,顯現成了絕對無止無息的運動或直接在。。。
首先得說明這老婦人做小孩子時,很容易受驚,以致她的夢一直都是令她膽戰心驚的故
普羅提諾既是一個終結又是一個開端,——就希臘人而言是一個終結,就基督教世界而言則是一個開端。對于被幾百年的失望所困擾、被絕望所折磨的古代世界,普羅提諾的學說也許是可以接受的,然而卻不是令人鼓舞的。但對于粗鄙的、有著過剩的精力而需要加以約束和指導但不是加以刺激的野蠻人的世界來說,則凡是普羅提諾教導中能夠引人深入的東西都是有益的,因為這時候應該加以制止的壞東西已經不是萎靡而是粗暴了。把他的哲學中可以保存的東西流傳下來的這項工作,是由羅馬末期的基督教哲學家們來完成的。==========================
的規定性;而存在或簡單的自在,就成了一個規定了的存在。。。。
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